Մեդիական թագավորությունը, որը ժամանակին ձևավորվել է ցեղային միությունից, նշանավոր տեղ է գրավում հնության քաղաքական, մշակութային և տնտեսական պատմության մեջ: Սա այն պետություններից է, որտեղ լայն տարածում են գտել զրադաշտականությունը և դրա հետ անմիջականորեն առնչվող ուսմունքները։ Այն տեւել է մ.թ.ա. 670 թվականից։ ե. մինչև 550 մ.թ.ա ե., բայց իր ծաղկման ժամանակաշրջանում այն շատ ավելի լայն էր, քան սովորական էթնիկական սահմանները:
Աշխարհագրական դիրք
Ժամանակին մեծ հնագույն արևելյան պետությունը, որը կոչվում էր Մեդիա, այժմ ազգագրական շրջան է, որը գտնվում է արևմուտքում և պատկանում է Իրանին: Հին աշխարհի քարտեզի վրա այն ընդգրկում էր տպավորիչ տարածք, որը հյուսիսում սահմանափակված էր Արաքս և Էլբրուս գետերով, իսկ արևմուտքում՝ Զագրոսի՝ ժամանակակից ամենամեծ լեռնաշղթայի ամրոցներով։ Մարերի նահանգի հարավային մասը սահմանափակվում էր Կասպից ծովով։ Տարածքից դեպի արևելք ձգվում էր Դեշտե Կևիր աղի անապատը, որն այժմԻրանի կենտրոնական մասը.
Պետության վերելք
Մերի մասին առաջին հիշատակումը հանդիպում է 9-րդ դարի երկրորդ կեսի ասորական տարեգրության մեջ։ մ.թ.ա ե. Հերոդոտոսն իր գրվածքներում Մեդիա արիներ է անվանում ցեղերին, որոնք բնակվում էին մեդիաներում։ Ըստ երևույթին, սա նրանց ինքնանունն էր։ Այս հնագույն պետության սուրբ գրությունը վերաբերում է «արիացիների երկրին»:
Երբ Միջին Ասիայից իրանական ցեղերը մտան ժամանակակից Իրանի տարածք, հայտնի չէ: Պատմաբանների մեծամասնությունը հակված է կարծելու, որ դա տեղի է ունեցել մոտ 2000-1500 մ.թ.ա. ե. Հավանական է, որ սկզբում ցեղային միությունը կազմավորվել է այդ տարածքին պատկանող բնիկ ցեղերից։ Սակայն արդեն 9-8 դդ. մ.թ.ա ե. փոփոխությունները սկսում են տեղի ունենալ. Դրանք կապված էին նոր ցեղերի գալուստի հետ: Մեդիա վիճակն այս ժամանակահատվածում բնութագրվում է իրանախոս տարրի ուժեղացմամբ, որը հետագայում դարձավ գերակշռող։
8-րդ դ. մ.թ.ա ե. ապագա իշխանության տարածքում սկսում են հայտնվել առաջին փոքր միավորումները։ Սրանք յուրօրինակ նահանգ-մարզեր են, որոնցից առավել նշանակալից է Մանան։ Հենց դա էլ հետագայում դարձավ Մեդիա տնտեսական և մշակութային կենտրոնը։ Այսպիսով, որոշակի պահի նույն տարածքում գոյություն են ունեցել ցեղային միություններ և պետություն-շրջաններ։ Եթե հավատում եք Հերոդոտոսի արձանագրություններին, ապա նրանց միավորողը, այսինքն՝ Մեդիա պետության հիմնադիրը, Դիոկեսն է։
Դեյոկ (Դայուկկու)
Սկզբում Դեյոկը ծառայում էր որպես դատավոր և մոտավորապես 670-647 տարի: մ.թ.ա ե. եղել է Մեդիայի առաջին թագավորը։ Ըստ թողած ապացույցներիՀերոդոտոսը, նա մեծ հեղինակություն ուներ իր ցեղակիցների շրջանում, աչքի էր ընկնում արդարությամբ և առաջնորդվելով դրանով, լուծում էր տարաբնույթ հարցերի շուրջ վեճերը, մինչդեռ ամբողջ երկրում տիրում էր կատարյալ անօրինություն։ Հենց այս պատճառով էլ նա ընտրվեց որպես դատավոր։ Դեյոկայի այս հատկանիշների մասին գիտեին ողջ մեդիան, ուստի հաջորդ հանդիպումից հետո նա ընտրվեց թագավոր։ Առաջին բանը, որ արեց տիրակալը, վեց ցեղերի միավորումն էր՝ մոգեր, ուլունքներ, ստռուխացներ, արիզատներ, բուդյաններ և պարետակեններ։ Նրա ցուցումով հնագույն պետությունը գտավ իր մայրաքաղաքը՝ նորակառույց Էկբատան քաղաքի տեսքով։
։
Մեդիայի հետագա թագավորները
Հին հեղինակները մի շարք հակասական տեղեկություններ են տալիս Մեդիայի թագավորների թագավորության ժամանակաշրջանների մասին։ Բավականին երկար ժամանակ ժամանակագրությունը կառուցված էր Հերոդոտոսի աշխատությունների վրա, որոնք համարվում էին ամենավստահելի աղբյուրները։
- Ֆրավարտիշը կամ Ֆրաորտեսը (մոտ մ.թ.ա. 647-625 թթ.) Դեյոկասի (առաջին թագավորի) որդին է, ով իշխանությունը ժառանգել է նրանից։ Հավակնոտ ու ռազմատենչ տիրակալ, ով պատերազմել է պարսիկների դեմ և ենթարկել նրանց։ Նվաճելով որոշ այլ ժողովուրդների՝ նա ի վերջո պարտություն կրեց ասորեստանցիներից։
- Ուվախշատրա, կամ Կյաքսարես (մոտ մ.թ.ա. 625-585 թթ.) - նախորդ թագավորի անմիջական իրավահաջորդը։ Հենց նա էլ կարգի բերեց բանակը՝ բաժանելով այն ըստ զենքի տեսակների ու գործառույթների։ Կյաքսարեսի օրոք տեղի է ունենում սկյութների արշավանքը և երկրորդ արշավանքը Ասորեստանում։
- Իշտուվեգուն կամ Աստիագեսը (մ.թ.ա. մոտ 585-550 թթ.) Կյակարեսի որդին է և Մերդի վերջին թագավորը։ Նրա օրոք Մեդիան արյունալի եռամյա պատերազմից հետո գրավվեց պարսիկների կողմից։
Մեդերի հասարակություն
Ներկայումս, պատմաբանները չունեն բավարար հնագիտական և այլ տվյալներ, որոնք թույլ կտան մեզ ուսումնասիրել ԶԼՄ-ների սոցիալական համակարգը և պետական կառուցվածքը: Հնագիտական առումով այն վատ է ուսումնասիրվել, իսկ աղբյուրների մեծ մասը (քաղաքների արխիվները) դեռ պեղված չեն։ Այնուամենայնիվ, կան առաջարկություններ, որ 9-8 դդ. մ.թ.ա ե. Մարերն ապրում էին ռազմական ժողովրդավարության պայմաններում։ Փաստորեն, այս ժամանակաշրջանը ներկայացնում է անցում պրիմիտիվ կոմունալ համակարգից դեպի վաղ ստրկատիրություն: Տնտեսության հիմնական հենասյուներն էին գյուղատնտեսությունն ու անասնապահությունը, հատկապես ձիաբուծությունը, ինչպես նաև արհեստների զարգացումը։
Ռազմական հաջողությունները մեծ ազդեցություն ունեցան հասարակության զարգացման վրա, քանի որ այն բավականին պատերազմական պետություն էր։ Իր «հարևանների» հետ նվաճողական պատերազմների գործընթացում մեդիան շփվեց Արևելքի ամենահին քաղաքակրթությունների հետ: Արդյունքում սկզբում երկրի արևմտյան մասում, իսկ հետո ամենուրեք սկսեց աճել ստրուկների աշխատանքի բաժինը, որն օգտագործվում էր ոչ միայն թագավորական տանը, այլև տաճարային համալիրներում, ազնվականների տներում։ Հետո, հավանաբար, նկատվել է համայնքի անդամների շահագործման աճ և արդյունքում՝ դասակարգային հակադրության խորացում։ Սա պետության թուլացման և հարևան երկրների կողմից նրա նվաճման հասանելիության պատճառներից մեկն էր։
Մեդիա պետության մայրաքաղաք
Մեդիայի մայրաքաղաքը՝ Էկբատան (այժմ՝ Համադան) քաղաքը գտնվում էր բերրի հովտում։ Ըստ պատմաբանների՝ այն հիմնադրվել է մոտ 3000 թվականին մ.թ.ա. ե.,չնայած այն հանգամանքին, որ ասորական աղբյուրները մատնանշում են մ.թ.ա. 1100 թ. ե. Էկբատանայի հարստությունը լեգենդար էր։ Հին հույն պատմիչ Պոլիբիոսը, նկարագրելով թագավորական պալատը, նշում է շրջանագծով 7 փուլ, միջնաբերդ և, միաժամանակ, քաղաքի մոտ պարիսպների իսպառ բացակայությունը։ Շենքի բոլոր փայտե մասերը պատրաստված էին նոճիից և մայրիից, սյուները, գերաններն ու առաստաղները պատված էին ոսկյա և արծաթյա թիթեղներով, իսկ տանիքի տախտակները՝ մաքուր արծաթից։ Ենայի տաճարի սյուները նույնպես ոսկեգույն էին։ Քաղաքը կողոպտել է Ալեքսանդր Մակեդոնացին։
Նախկին Էկբատան, իսկ այժմ Համադանը (վերևում նկարում) համարվում է ոչ միայն Իրանի, այլև ամբողջ աշխարհի հնագույն քաղաքներից մեկը: Այն դեռ շրջապատված է կանաչ սարերով։ Բնության գեղեցկությունն ու բազմադարյա պատմությունը գրավում են բազմաթիվ զբոսաշրջիկների։
Միդի մշակույթ
7-րդ դ. - 6-րդ դարի առաջին կեսը մ.թ.ա. ե. Մեդիա պետությունը իրանական մշակույթի կենտրոնն էր, որը հետագայում փոխառեցին և զարգացրին պարսիկները։ Նրա մասին քիչ բան է հայտնի։ Վերջերս գիտելիքը սահմանափակվում էր միայն Ասորեստանի խորաքանդակների վրա պահպանված պատկերներով։ Հնագիտական պեղումների արդյունքում ստացված համեստ տվյալները հնարավորություն են տալիս դատել հնագույն պետության ճարտարապետության մասին։ Այսպիսով, գերմանացի հնագետները պեղել են Համադանից 70 կմ հեռավորության վրա գտնվող Կրակի տաճարը, որը թվագրվում է 8-րդ դարով: մ.թ.ա ե. Այն ունի ռոմբի տեսք։ Ներսում պահպանվել է 1,85 մ բարձրությամբ զոհասեղան՝ բաղկացած չորս աստիճաններից և սյունից։
Հին աշխարհի հետազոտողները կարծում են, որ հնագույն պետությունում բնակվող մարդիկ շատ առումներով նման էին պարսիկներին, ներառյալ սովորույթների բնույթը: Տղամարդիկ երկար էին հագնումմորուքներ և մազեր. Մարերը հագած էին տաբատ և կարճ երկարաճիտ կոշիկներ (ինչպես պարսիկները) և երկար, ազատ պատմուճաններ՝ լայն թեւքերով, կապված գոտիով, որի վրա ամրացված էր ակինակ՝ կարճ թուր։ Հետևակայինները զինված էին կարճ նիզակներով և կաշվով ծածկված հյուսած վահաններով։ Մարերը հիանալի հեծելազոր ունեին։ Թագավորը կռվել է կառքի վրա՝ կանգնած հենց բանակի կենտրոնում։ Իրանցի շատ այլ ժողովուրդների նման զրահը շերտավոր էր, նրանք ծածկում էին ոչ միայն հեծյալներին, այլև նրանց ձիերին։
Կրոնը լրատվամիջոցներում
Դժվար է պատկերացնել, բայց Մեդիայում (աշխարհի քարտեզի վրա ժամանակակից Իրան) ամենահին կրոններից մեկը՝ զրադաշտականությունը, լայն տարածում գտավ, և իսլամը շատ ավելի ուշ եկավ այս երկրներ: Այն սկիզբ է առնում Մարգարե Սպիտամա Զրադաշտի հայտնությունից, որի ուսմունքը դրված է ամեն ինչի հիմքում մարդու բարի խոսքերի, մտքերի և գործերի ազատ բարոյական ընտրությունը: Ենթադրվում է, որ մեդիայի վերջին թագավոր Աստիագեսի օրոք զրադաշտականությունը ձեռք է բերել պետական կրոնի կարգավիճակ։ Այսօր այն պահպանվել է միայն Հնդկաստանի, Իրանի, Ադրբեջանի և Տաջիկստանի փոքր համայնքներում:
Մեդիայում կար պտղաբերության աստվածուհի Արդվիսուր Անահիտայի պաշտամունքը։ Նրա տաճարը գտնվում էր նահանգի գլխավոր քաղաքում։
ՄիդիաԼեզու
Գիտնականների շրջանում մեդիան լեզվի վերաբերյալ երկու տեսակետ է ձևավորվել. Ոմանք բացարձակապես համոզված են դրա գոյության մեջ, մյուսները հերքում են դա՝ կարծելով, որ հին ժողովուրդը խոսում էր մի քանի բարբառներով, որոնք պարսկերենի հետ միասին կազմում են մեկ լեզու՝ հին իրանական։ Երկրորդ տարբերակի օգտին փաստարկը անհրաժեշտի բացակայությունն էՄեդիերենի ժառանգների միջև ազգակցական կապերի աստիճանները՝ քրդերեն, թաթ, թալիշ, թաթի և այլն։ Այնուամենայնիվ, ամեն դեպքում կարելի է ենթադրել, որ Մեդիայում ընդհանուր լեզուն Էկբատան շրջանի բարբառն էր։ Հավանաբար, նա համարվում էր պետական։
Իհարկե, կար նաև գիր, բայց, ցավոք, նրա հուշարձանները չգտնվեցին։ Նկատենք, որ պարսիկների կողմից օգտագործվող սեպագիրը հարմարեցված ուրարտական սեպագիր է։ Նա, իր հերթին, կարող էր հասնել նրանց միայն մարերի միջոցով:
Պետության անկումը
Ինչպես Մեդիայի պետությունը դադարեց գոյություն ունենալ Ք.ա. 550 թվականին: e.
Մեդիայի թագավոր Կյակարեսը, սկյութներին երկրից վտարելուց հետո, Բաբելոնի հետ Ասորեստանի դեմ ռազմական դաշինք կնքեց, որը կնքվեց նրա թոռնուհու և Բաբելոնի տիրակալի որդու ամուսնությամբ։ 613 թվականին մ.թ.ա. ե. միացյալ բանակը ներխուժեց և կողոպտեց Նինվեն։ Ասորեստանի կայսրությունն ընկավ, և նրա ավերակները բաժանվեցին դաշնակիցների միջև: Մարերը ստացան հյուսիսային մասը։ Հետագա տարածքային պատերազմները ցնցեցին դաշինքի հզորությունը: Արդյունքում Բաբելոնի արքան համաձայնության է եկել նվաճված Պարսկաստանի երիտասարդ ու հավակնոտ տիրակալի հետ, որը 553 թ. ե. ապստամբեց մեդիայի տիրապետության դեմ։ Պատերազմը տևեց երեք տարի։ Մեդիա թագավորը, ըստ Հերոդոտոսի, դավաճանվել է իր իսկ հրամանատարի կողմից։ Էկբատան կողոպտվեց, իսկ Աքեմենյան տոհմից Կյուրոսը դարձավ Պարսկական կայսրության տիրակալը։ Մեդիացիները պահպանում էին որոշակի արտոնություններ դրանում, բայց ժամանակ առ ժամանակ նրանք ապստամբություններ էին բարձրացնում ավելորդ հարկերի դեմ։
ԱռաջԱյսօր ոչ մի գրավոր վկայություն չի պահպանվել երբեմնի գոյություն ունեցող հնագույն պետության, որը շրջապատված է Կասպից ծովի ջրերով և Դեշտ Կևիր անապատով, ինչպես նաև մեդիայի հասարակության և նրա տիրակալների մասին։ Մեդիա քաղաքները երբեք չեն պեղվել, իսկ նրա մայրաքաղաք Էքբատանան երկար ժամանակ թաղված է ժամանակակից իրանական Համադանի տակ: Հերոդոտոսի նկարագրությունները բավականին անորոշ են և վերջին տասնամյակների ընթացքում գիտնականները ավելի ու ավելի հաճախ են կասկածի տակ դնում:
