«Ինտեգրում» տերմինը սոցիալական գիտություններ է անցել այլ գիտություններից՝ կենսաբանությունից, ֆիզիկայից և այլն: Դրա տակ հասկացվում է տարբերակված տարրերի միացման վիճակը մեկ ամբողջության մեջ, ինչպես նաև այդ բաղադրիչների համակցման գործընթացը: Մտածեք հետագա սոցիալական ինտեգրման գործընթացի մասին:
Ընդհանուր տեղեկություններ
Ժամանակակից գրականության մեջ «սոցիալական ինտեգրացիա» տերմինը մեծ ուշադրություն չի դարձնում: Աղբյուրներում հստակ հայեցակարգային ապարատ չկա։ Այնուամենայնիվ, կարելի է առանձնացնել կատեգորիայի որոշ ընդհանուր բնութագրեր: Սոցիալական ինտեգրումը մի ամբողջության մեջ միավորումն է, համակարգի նախկինում անհամաչափ տարրերի համատեղ գոյակցությունը՝ նրանց փոխլրացման և կախվածության հիման վրա։ Վերլուծելով հանրագիտարանային տվյալները՝ կարելի է հասկացությունը սահմանել այսպես՝
- Որքանով անհատը զգում է, որ պատկանում է խմբին կամ կոլեկտիվին՝ հիմնված ընդհանուր համոզմունքների, արժեքների, նորմերի վրա:
- Տարրերի և մասերի համադրում մեկ ամբողջության մեջ:
- Որքանով առանձին հաստատությունների և ենթահամակարգերի գործառույթները դառնում են փոխլրացնող, այլ ոչ թե հակասական:
- Հատուկների առկայությունհաստատություններ, որոնք աջակցում են այլ ենթահամակարգերի համակարգված գործունեությանը:
Օհ. Կոնտ, Գ. Սպենսեր, Է. Դյուրկհեյմ
Պոզիտիվիստական սոցիոլոգիայի շրջանակներում առաջին անգամ թարմացվել են ինտեգրման ֆունկցիոնալ մոտեցման սկզբունքները։ Ըստ Կոմի, համագործակցությունը, որը հիմնված է աշխատանքի բաժանման վրա, ապահովում է ներդաշնակության պահպանումը և «համընդհանուր» համաձայնության հաստատումը։ Սպենսերը առանձնացրել է երկու պետություն. Նա ասաց, որ կա տարբերակում և ինտեգրում. Դյուրկհեյմի կարծիքով՝ սոցիալական զարգացումը դիտարկվում էր երկու կառույցների շրջանակներում՝ մեխանիկական և օրգանական համերաշխությամբ։ Վերջինիս օրոք գիտնականը հասկացել է թիմի համախմբվածությունը, դրանում հաստատված կոնսենսուսը։ Համերաշխությունը որոշվում կամ բացատրվում է տարբերակմամբ։ Դյուրկհեյմը համախմբվածությունը հասկանում էր որպես թիմի կայունության և գոյատևման պայման։ Նա ինտեգրումը տեսնում էր որպես հանրային հաստատությունների հիմնական գործառույթ:
Ինքնասպանության ֆենոմեն
Ուսումնասիրելով ինքնասպանությունը՝ Դյուրկհեյմը փնտրում էր գործոններ, որոնք ապահովում էին անհատի պաշտպանությունը մեկուսացումից։ Հետազոտության արդյունքների համաձայն՝ նա պարզել է, որ ինքնասպանությունների թիվը ուղիղ համեմատական է այն խմբերի ինտեգրվածության մակարդակին, որոնց պատկանում է անձը։ Գիտնականի դիրքորոշումը հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ մարդկանց կոլեկտիվ շահերի իրականացմանն ուղղված վարքագիծը կազմում է համախմբվածության հիմքը։ Հիմնական գործոնները, որոնց հիման վրա տեղի է ունենում սոցիալական ինտեգրումը, ըստ Դյուրկհեյմի, քաղաքական գործունեությունն ու բարոյական կրթությունն են: Զիմելը մտերիմ դիրք գրավեց։ Նահամաձայն է Դյուրկհեյմի հետ այն առումով, որ նա նաև կապիտալիզմի ինստիտուտներում և կառույցներում հայտնաբերեց սովորույթի ամենապարզ կապերի գործառական համարժեքները։ Նրանք պետք է պահպանեն ավանդական կոլեկտիվի միասնությունը։ Զիմելը դիտարկում է նաև սոցիալ-տնտեսական ինտեգրումը։ Նա նշում է, որ կառավարման ոլորտում աշխատանքի բաժանումն ու գործառնությունները նպաստում են մարդկանց միջև հարաբերություններում վստահության ամրապնդմանը։ Համապատասխանաբար, սա ապահովում է ավելի հաջող ինտեգրում:
Տ. Փարսոնս
Նա հավատում էր, որ սոցիալական հարմարվողականությունը և ինտեգրումը սերտորեն կապված երևույթներ են: Պարսոնսը պնդում էր, որ հարաբերությունների և փոխազդեցությունների ձևավորումն ու պահպանումը թիմում հավասարակշռության ֆունկցիոնալ պայմաններից մեկն է՝ նպատակներին հասնելու և արժեքների պահպանման հետ մեկտեղ: Հետազոտողի համար սոցիալական հարմարվողականությունն ու ինտեգրումը ապահովում են անհատների համերաշխությունը, նրանց հավատարմության անհրաժեշտ աստիճանը միմյանց և ընդհանուր կառուցվածքի նկատմամբ: Մարդկանց միավորելու ցանկությունը համարվում է հիմնարար սեփականություն, հասարակական կոլեկտիվի ֆունկցիոնալ հրամայական: Նա, հանդես գալով որպես հասարակության կորիզ, ապահովում է ներքին ինտեգրման տարբեր կարգեր և աստիճաններ։ Նման կարգը մի կողմից պահանջում է որոշակի ու հստակ համերաշխություն նորմատիվ մոդելի հաջորդականության մեջ, իսկ մյուս կողմից՝ հասարակական «համակարգում» ու «ներդաշնակություն»։ Այսպիսով, սոցիալական գործունեության ինտեգրումն ունի փոխհատուցման բնույթ։ Այն նպաստում է անցյալի խանգարումներից հետո հավասարակշռության վերականգնմանը և երաշխավորում կոլեկտիվ գոյության վերարտադրությունն ու շարունակականությունը։
միջազգայնացում
Նա, ըստ Փարսոնի, սոցիալական ինտեգրման հիմքն է: Հասարակությունը ձևավորում է որոշակի հավաքական արժեքներ։ Դրանք «կլանվում» են նրանում ծնված անհատի կողմից՝ այլ մարդկանց հետ փոխգործակցության շրջանակներում։ Այսպիսով, ինտեգրումը սոցիալական և հաղորդակցական երևույթ է: Ընդհանուր առմամբ վավեր չափանիշներին հետևելը դառնում է մարդու մոտիվացիոն կառուցվածքի, նրա կարիքի տարրը: Այս երևույթը բավականին հստակ նկարագրել է J. G. Mead-ը: Ըստ նրա պատկերացումների, անհատը պետք է իր անձնական գիտակցության մեջ մտցնի սոցիալական գործընթաց՝ ընդունելու այնպիսի վերաբերմունք, որն աշխատում է այլ մարդկանց համար իր և միմյանց նկատմամբ: Հետո նրա պահվածքն ուղղված է դեպի կոլեկտիվ գործունեություն։ Սրանից հետևում է, որ անհատականության ձևավորումն ու գոյությունն իրականացվում են տվյալ սոցիալական խմբի անդամների հետ սուբյեկտի փոխազդեցության, հաղորդակցության, համատեղ գործերի ընթացքում։
Հատուկ փոխազդեցություններ
Այս երեւույթն ամբողջությամբ ներկայացվում է որպես որոշակի համակարգ։ Այն սերտ ֆունկցիոնալ հարաբերություններ ունի հարաբերությունների կենտրոնների միջև։ Մեկի պահվածքը կամ վիճակը անմիջապես արտացոլվում է մյուսի մեջ: Մեկ անհատի փոփոխությունները, որը ներկայումս գերիշխող է, որոշում են (հաճախ անուղղակիորեն) ճշգրտումներ կոնտրագենտի գործունեության մեջ: Այստեղից հետևում է, որ սոցիալական խմբի միասնությունը, բարձր ինտեգրումը հնարավոր է, երբ սուբյեկտների միջև ձևավորվում են ֆունկցիոնալ կապեր՝ փոխգործակցության հարաբերություններ։
Չ. Միլսի կարծիք
Այս ամերիկացի հետազոտողն ուսումնասիրել էՍոցիալական ինտեգրման հերթական (կառուցվածքային) խնդիրները. Վերլուծության ընթացքում նա եկել է մի կարևոր եզրակացության. Կառույցների համերաշխությունը կենտրոնացած է ակտիվիստների մոտիվացիաների միավորման վրա։ Միջանձնային ճանապարհով տեղի է ունենում էթիկական չափանիշների ազդեցության տակ գտնվող անհատների գործողությունների փոխադարձ ներթափանցում: Արդյունքը սոցիալական և մշակութային ինտեգրումն է։
Անհատի և վարքի միասնություն
Այս հարցը դիտարկվել է Մ. Վեբերի կողմից: Նա կարծում էր, որ անհատը հանդես է գալիս որպես սոցիոլոգիայի և պատմության «բջիջ», «ամենապարզ միասնություն», որը ենթակա չէ հետագա պառակտման և քայքայման։ Ի. Խ. Կուլին վերլուծել է երեւույթը սոցիալական գիտակցության սկզբնական ամբողջականության և հասարակության և մարդու փոխհարաբերությունների միջոցով: Ինչպես նշեց հետազոտողը, գիտակցության միասնությունը ոչ թե նմանության, այլ փոխադարձ ազդեցության, կազմակերպման, բաղադրիչների պատճառահետևանքային կապի մեջ է։
Հատկություններ
Սոցիալական ինտեգրումը, այսպիսով, գործում է որպես տարբեր ասոցիացիաների և անհատների նպատակների, արժեքների, շահերի համընկնման աստիճանի հատկանիշ։ Տարբեր առումներով սերտ հասկացություններն են՝ համաձայնությունը, համախմբվածությունը, համերաշխությունը, գործընկերությունը։ Սինկրետիզմը համարվում է նրա բացարձակացման բնական տարբերակ։ Այն ենթադրում է անհատի արժեքը ոչ այնքան ինքնին, որքան այս կամ այն միասնությանը, կազմակերպությանը, միավորմանը նրա պատկանելության հիման վրա։ Առարկան դիտարկվում է որպես ամբողջի բաղադրիչ։ Եվ դրա արժեքը որոշվում է նրա ներդրմամբ։
Իրավական գործոն
Նա գործում է որպես ուրիշըանհատի հասարակության մեջ ինտեգրվելու մեկ նախապայման: Իրավագիտության հասկացություններն իրենց աշխատություններում օգտագործել են Գ. Սպենսերը, Մ. Վեբերը, Թ. Փարսոնսը, Գ. Գուրվիչը։ Գիտնականների բոլոր կարծիքներն ըստ էության համընկնում են. Նրանք կարծում են, որ իրավունքը որոշակի սահմանափակումների և ազատության միջոցների ամբողջություն է։ Վարքագծի ֆիքսված նորմերի միջոցով այն գործում է որպես անհատների միջև կապերի ինքնավերարտադրման հիմք։
Ջ. Հաբերմասի հայեցակարգ
Հայեցակարգային ռազմավարությունների շրջանակներում կյանքի կառուցվածքի և աշխարհի մասին պատճառաբանելիս գիտնականը նշում է, որ տեսության հիմնարար խնդիրը «կյանքի աշխարհ» և «կառուցվածք» հասկացություններով սահմանված երկու ուղղությունները բավարար կերպով կապելու խնդիրն է։ «. Ըստ Հաբերմասի՝ առաջինը «սոցիալական ինտեգրումն» է։ Մեկ այլ կարևոր գործոն նկարագրված է ռազմավարությունների շրջանակներում։ Դա հաղորդակցություն է։ Հետազոտության մոտեցումը կենտրոնանում է մի քանի տարրերի վրա. Առաջին հերթին սա կյանքի աշխարհն է։ Բացի այդ, գործողությունների համակարգի ինտեգրման բնույթը վերլուծվում է հաղորդակցության միջոցով նորմատիվորեն հաստատված կամ ձեռք բերված կոնսենսուսի միջոցով: Տեսաբանները, սկսած վերջինից, նույնացնում են անհատների կապը կյանքի աշխարհի հետ։
Մտքեր Է. Գիդենսի
Այս գիտնականը սոցիալական համակարգի ինտեգրումը տեսնում էր ոչ թե որպես կոնսենսուսի կամ համախմբվածության հոմանիշ, այլ փոխազդեցություն: Գիտնականը տարբերում է հասկացությունները. Մասնավորապես, նա տարանջատում է համակարգային և սոցիալական ինտեգրումը։ Վերջինս կոլեկտիվների փոխազդեցությունն է, որոնք հիմք են կազմում անհատների միավորման համար որպես ամբողջություն։ Հասարակականինտեգրումը ներառում է գործունեության սուբյեկտների միջև հարաբերությունները: Գիդենսը սահմանում է այն որպես անհատական մակարդակով կառուցված: Սոցիալական ինտեգրումը, նրա կարծիքով, ենթադրում է փոխազդող գործակալների ժամանակավոր և տարածական ներկայություն։
Հետազոտություն Ն. Ն. Ֆեդոտովայի կողմից
Նա կարծում է, որ սոցիալական ներառման ցանկացած սահմանում համընդհանուր չի լինի: Ֆեդոտովան իր դիրքորոշումը բացատրում է նրանով, որ հաշվի են առնում միայն մի քանի բաղադրիչներ, որոնք գործում են աշխարհում։ Սոցիալական ինտեգրացիան, ըստ գիտնականի, երևույթների մի համալիր է, որի շնորհիվ տեղի է ունենում տարասեռ փոխազդող օղակների միացում մեկ ամբողջության մեջ։ Այն հանդես է գալիս որպես անհատների ասոցիացիաներում որոշակի հավասարակշռության և կայունության պահպանման ձև: Իր վերլուծության մեջ Ֆեդոտովան առանձնացնում է երկու հիմնական մոտեցում. Առաջինը կապված է ընդհանուր արժեքներին համապատասխան ինտեգրման մեկնաբանության հետ, երկրորդը՝ աշխատանքի բաժանման առումով փոխկախվածության հիման վրա։
Վ. Դ. Զայցևի տեսակետը
Ըստ գիտնականի, անհատների նպատակների, համոզմունքների, արժեքների, հայացքների միասնության դիտարկումը որպես նրանց ինտեգրման առանցքային հիմքերից մեկը պետք է համարվի ոչ բավարար լեգիտիմ։ Զայցեւն իր դիրքորոշումը բացատրում է հետեւյալ կերպ. Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր նախասիրությունների, արժեքների, հայացքների համակարգը, և ինտեգրումը հիմնականում ներառում է համատեղ գործունեություն՝ հիմնված միջանձնային փոխազդեցության վրա: Հենց նա, կարծում է Զայցևը, պետք է դիտարկել որպես որոշիչ հատկանիշ։
Եզրակացություններ
Հասարակական տարածքինտեգրումը, այսպիսով, նպաստում է անձի հաղորդակցական մոդելի ձևավորմանը։ Այն հնարավորություն է տալիս գիտակցաբար և անգիտակցաբար ըմբռնել փոխգործակցության անհրաժեշտ, համարժեք և արդյունավետ գործելակերպը՝ նախկինում յուրացված դերերի օգնությամբ: Արդյունքում անհատը զարգացնում է թիմի կողմից ակնկալվող վարքագիծը՝ հաշվի առնելով սուբյեկտի կարգավիճակը՝ նրա դիրքը կապված կոնկրետ իրավունքների, պարտականությունների և նորմերի հետ: Սոցիալական ներառումը հիմնականում հանգում է հետևյալին.
- Միավորել մարդկանց ընդհանուր արժեքների և փոխադարձ կախվածության հիման վրա։
- Փոխգործակցության և միջանձնային հարաբերությունների, թիմերի և անհատների միջև փոխհարաբերությունների պրակտիկայի ձևավորում։
Կան բազմաթիվ հասկացություններ, որոնք քննարկվել են վերևում: Գործնականում չկա միասնական տեսություն, որով կարող ենք բացահայտել երևույթի համընդհանուր հիմքերը:
Սոցիալական, կրթական ինտեգրում
Հնում ուսումնասիրված գիտությունների հիմունքներն ունեին ամբողջական գիտելիքի ձև: Կոմենիուսը կարծում էր, որ այն ամենը, ինչ փոխկապակցված է, պետք է նույն կերպ սովորեցնել։ Կրթության մեջ ինտեգրվելու հարցը ծագում է այն իրավիճակներում, երբ անհրաժեշտ է դպրոց մտցնել զարգացման խանգարումներ ունեցող երեխաներին: Արժե ասել, որ նման դեպքերը զանգվածային անվանել չի կարելի։ Որպես կանոն, խոսքը կոնկրետ երեխայի և ծնողների հետ փոխգործակցության մասին է, այս կամ այն չափով` ուսումնական հաստատության, մանկապարտեզի հետ: Հաշմանդամություն ունեցող երեխաների հետ սոցիալական աշխատանքում ինտեգրումը մեծապես պայմանավորված է հոգեբանական և մանկավարժական աջակցության կազմակերպման մակարդակով:
Հարցի արդիականությունը
Ներկայումս նկատվում է տարբեր առարկաների ինտեգրման միտում։ Դա պայմանավորված է գիտությունների փաստացի նյութի քանակի ավելացմամբ, ուսումնասիրվող օբյեկտների, օրենքների, երևույթների, տեսությունների բարդության ըմբռնմամբ։ Այս ամենը չի կարող չարտացոլվել մանկավարժական պրակտիկայում։ Դա հաստատվում է նոր տեսակի ուսումնական հաստատություններում ուսումնասիրվող առարկաների թվի ընդլայնմամբ։ Գործընթացների հետևանքը կազմակերպչական և մեթոդական աջակցության շրջանակներում միջդիսցիպլինար փոխազդեցությունների նկատմամբ ուշադրության մեծացումն է: Հանրակրթական դպրոցների ուսումնական ծրագրերը ներկայացնում են տարբեր առարկաներ, որոնք բովանդակությամբ ինտեգրացիոն են (կյանքի անվտանգություն, հասարակագիտություն և այլն): Հաշվի առնելով մանկավարժական ոլորտում ձևավորված բավականին մեծ փորձը՝ կարելի է խոսել կրթության և վերապատրաստման մեթոդների ուսումնասիրման և կիրառման հետ կապված ձևավորված մոտեցման մասին՝ դրանց արդյունավետությունը բարձրացնելու համար։
Սոցիալ-տնտեսական ինտեգրում
Այն համարվում է աշխատանքի բաժանման ամենաբարձր մակարդակը միջազգային մակարդակով։ Տնտեսական ինտեգրացիան կապված է պետությունների միավորումների միջև կայուն և խորը հարաբերությունների ձևավորման հետ։ Այս երեւույթը հիմնված է տարբեր երկրների կողմից համակարգված քաղաքականության իրականացման վրա։ Նման ինտեգրման ընթացքում միաձուլվում են վերարտադրողական գործընթացները, ակտիվանում է գիտական համագործակցությունը, ստեղծվում են սերտ առևտրատնտեսական կապեր։ Արդյունքում կան նախապատվությունների գոտիներ, ապրանքների ազատ փոխանակում, մաքսային միություններ, ընդհանուր շուկաներ։ Սա հանգեցնում է տնտեսական միության ձևավորմանը և լիարժեք ինտեգրմանը։
Ժամանակակից հիմնախնդիրներ
ՆերկայումսՈւսումնասիրության առարկան սոցիալ-մշակութային ինտեգրումն է: Ժամանակակից արագ փոփոխվող պայմաններում երիտասարդները ստիպված են իրենց վարքագիծը հարմարեցնել շրջապատող հանգամանքներին: Վերջին շրջանում մանկավարժական ոլորտում այս խնդիրը քննարկվում է։ Ժամանակակից իրողությունները մեզ ստիպում են վերաիմաստավորել վաղուց գործող հասկացությունները, որոնել նոր ռեսուրսներ և հնարավորություններ տեխնոլոգիաների և պրակտիկայի մեջ։ Այս խնդիրը սրվում է ճգնաժամային ժամանակաշրջաններում։ Նման իրավիճակներում սոցիալ-մշակութային ինտեգրումը դառնում է կյանքի որակի կարևորագույն պայմանը, միջոց՝ ապահովելու անհատական կենսագրության շարունակականությունը, հոգեկան անձնական առողջության պահպանումը դեֆորմացվող հասարակության մեջ։։
Որոշող գործոններ
Սոցիալ-մշակութային ինտեգրման խնդրի սրությունն ու մասշտաբները պայմանավորված են բարեփոխումների բովանդակությամբ, մարդկանց աճող ինստիտուցիոնալ օտարմամբ, մասնագիտական հարաբերությունների շրջանակներում անձի անանձնականությամբ։ Նույնքան կարևոր է պետական և քաղաքացիական ինստիտուտների ոչ օպտիմալ գործունեությունը։ Ծանոթ հոգեբանական, մշակութային, սոցիալական և մասնագիտական միջավայրում փոխակերպումների բովանդակությամբ և մասշտաբով հրահրված մարդկանց ինտեգրման բացակայությունը սկսում է համապարփակ բնույթ ստանալ: Արդյունքում հաստատված հարաբերությունները խզվում են։ Մասնավորապես կորսվում է մասնագիտական-կորպորատիվ, էթնոմշակութային, հոգեւոր հանրությունը։ Բնակչության խոշոր միավորումների մարգինալացումը, ներառյալ երիտասարդները, ինքնիրացման և ինքնորոշման դժվարությունները ուղեկցվում են աճով.անձնական դժգոհություն կյանքի առանցքային ոլորտներում, աճող լարվածություն:
Գոյություն ունեցող կառավարության ծրագրերի թերություններ
Միջոցառումները, որոնք իրականացվում են պետական քաղաքականության շրջանակներում, ամբողջությամբ չեն վերացնում առաջացած խնդիրները. Երիտասարդներին անհրաժեշտ են համակարգային միջոցառումներ. Նկատի ունենալով անհատի ինտելեկտուալ, ստեղծագործական, մասնագիտական, մշակութային ինքնիրացման համար պայմանների ստեղծմանն ուղղված միջոցառումների համալիրը՝ պետք է նշել, որ մշակված նախագծերը անբավարար են։ Սա իր հերթին արդիականացնում է ոչ միայն իրավիճակային մոտեցման հիման վրա համապատասխան կառույցների գործունեության պլանավորման հարցը։ Անհրաժեշտ է նաև պրակտիկայում ներդնել համակարգված մեթոդներ։ Լրացուցիչ ռեզերվների որոնումը չպետք է սահմանափակվի մասնագիտական, հանգստի և այլ կազմակերպություններով։ Անհրաժեշտ է վերանայել բոլոր ինստիտուտների առաջնահերթություններն ու գործառույթները, դրանց փոխգործակցության ողջ մոդելի կազմակերպումը։
Անհատականացում
Այն իրականացվում է համատեղ գործունեության միջոցով։ Անհատականացման արդյունքը մարդու գիտակցումն է իր ստեղծագործական, ինտելեկտուալ, ֆիզիկական, բարոյական տարբերության մասին այլ մարդկանցից: Արդյունքում ձևավորվում է անհատականություն՝ անսահման, եզակի էակ։ Սակայն իրականում մարդը միշտ գտնվում է սահմանների մեջ։ Այն սահմանափակված է պայմաններով, սոցիալ-մշակութային միջավայրով, ռեսուրսներով (ժամանակավոր, կենսաբանական և այլն):
Բարոյական ասպեկտ
Ամենակարևոր գործոններից մեկը անհատի արժեքների ամբողջականությունն է: Միևնույն ժամանակ, այն հանդիսանում է հասարակության առանցքը, արտացոլում է անհատների և նրանց շահերի և կարիքների հոգևոր գիծը:խմբերը. Կախված գործառույթներից, արժեքները կարող են լինել միավորող կամ տարբերակող: Միևնույն ժամանակ, նույն կատեգորիան որոշակի պայմաններում կարող է իրականացնել տարբեր առաջադրանքներ: Արժեքները սոցիալական գործունեության հիմնական խթաններից են: Նրանք նպաստում են անհատների համախմբմանը, ապահովում նրանց մուտքը թիմ՝ օգնելով էական դեպքերում վարքագծի ընդունելի ընտրություն կատարել։ Որքան համընդհանուր լինի արժեքը, այնքան բարձր կլինի նրա կողմից խթանվող սոցիալական գործողությունների ինտեգրացիոն գործառույթը։ Այս առումով թիմի բարոյական միասնության ապահովումը պետք է դիտարկել որպես պետական քաղաքականության կարևորագույն ուղղություն։
